Résumé

Les relations internationales durant la première moitié du Moyen Age ont été marquées par de nombreux affrontements entre la Gaule et l’émirat omeyyade qui s’installait à Cordoue en Espagne. En effet, pour faire face aux incursions musulmanes sur son territoire, Pepin-le-Bref n’a pas hésité à s’allier aux Abbassides, ennemis des Omeyyades. Ainsi, les Carolingiens, représentants de la chrétienté occidentale, s’allièrent aux Abbassides, détenteur du califat dans le monde musulman. Cette alliance « contre nature », se solda par de nombreuses ambassades que Carolingiens et Abbassides échangèrent au détriment des Omeyyades, représentants de l’Islam en Occident. Entre 750 et 814, les différents souverains s’attelèrent à la faire prospérer et à afficher leur alliance.

Abstract

International relations during the first half of the Middle Ages were marked by numerous clashes between La Gaul and the Umayyad emirate that was settling in Cordoba, Spain. Indeed, in order to cope with the Muslim incursions on its territory, Pepin-le-Bref did not hesitate to ally the Abbasids, enemies of the Umayyads. Thus, the Carolingians, representatives of Western Christendom, allied themselves with the Abbasids, holder of the Caliphate in the Muslim world. This « unnatural » alliance resulted in numerous embassies which the Carolingians and Abbasids exchanged to the detriment of the Umayyads, representatives of Islam in the West. Between 750 and 814, the various rulers set about making their alliance prosper and display their alliance.

Résumé

L’histoire de l’esclavage domestique demeure un sujet tabou dans la société baoulé. Cette histoire est connue, mais personne n’en parle publiquement. Ce mutisme autour de l’histoire de cette pratique ancienne révèle très vite les difficultés qui attendent le chercheur sur cette question, car en réalité, les stigmates de ce phénomène ancien demeurent vivaces dans la société. Son histoire perturbe. Les populations se gardent donc d’en parler n’importe comment. L’objectif visé dans cette étude est de proposer une méthode appropriée pour « perforer » ce mur quasi-inaccessible de l’histoire de l’esclavage en pays baoulé. Celle qui est préconisée dans cet article est basée sur une expérience vécue en pays ayaou sous-groupe Baoulé. Il ressort de cette expérience qu’une bonne enquête orale menée sur l’histoire de l’esclavage intérieur en pays baoulé doit être guidée par la discrétion. Ainsi, l’enquête privée et l’enquête circonstancielle sont les plus efficaces dans cette aventure dans cette société. Les dons aux informateurs comme sources de motivation à s’ouvrir à l’enquêteur sont également conseillés.

Abstract

The history of domestic slavery remains a taboo subject in Baoulé society. This story is known, but nobody talks about it publicly. This silence around the history of this ancient practice quickly reveals the difficulties awaiting the researcher on this question, because in reality, the stigma of this ancient phenomenon remains alive in society. Its history disturbs. People are therefore careful not to talk about it anyhow. The objective of this study is to propose an appropriate method to « puncture » this almost inaccessible wall in the history of slavery in Baoulé country. The one recommended in this article is based on an experience lived in the Ayaou Baoulé sub-country. It emerges from this experience that a good oral inquiry into the history of internal slavery in the Baoulé country must be guided by discretion. Thus, the private investigation and the circumstantial investigation are the most effective in this adventure in Baoulé country. Donations to informants as a motivation to open up to the investigator are also advised.